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　　春秋战国时期，既是一个充满战乱的时期，同时又是一个百家争鸣、文化思想最鼎盛的时期。在诸子百家中，有一位思想家，独树一帜，在对儒家批判吸收的基础上，提出“兼爱”的主张，形成了自己独特的思想学说，他就是墨子，代表了当时的平民阶级，主要是农民和小手工业者。他的学说与孔子的儒学并驾齐驱，成为当时最有社会影响力的学派之一。从今天开始，就和大家一起学习墨子的经典名句：

　　一，若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈。若此则天下治。

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　　墨子.兼爱上

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　　在那个战乱纷扰的年代，当时到处是恃强凌弱的现象，国家动荡，民不聊生，墨子的思想正好符合了当时人们的愿望。

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　　如果天下的人都互相关爱，国家与国家之间不再争战，家族与家族之间不再争斗，天下就没有盗贼了。如果君臣上下一心，君明臣忠；父慈子孝，父子相爱，那么天下也就太平无事了。

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　　二，若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？ 墨子.兼爱上

　　如果天下的人都能互相敬爱，爱别人就好像爱自己一样，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，难道还用担心有不孝的人吗？

　　三，爱人非为誉也，其类在逆旅。 墨子.大取

　　爱护别人，不能是为了沽名钓誉，应该懂得爱出者爱返的道理，就像旅店接待客人住宿一样，与人方便自己才会方便，帮助了别人，自己也有了生意，赚了钱，这都是互相的。

　　四，无言而不信，无德而不报。投我以桃，报之以李。 墨子.兼爱下

　　说话不算数，就不会赢得别人的信任；不肯对别人施与一点恩德，当然也不会得到回报。你送给我一个桃子，我就回报你一个李子。如果大家都怀着一颗感恩之心，关心爱护他人，人们之间就会更好的相处，社会就会和谐。

　　五，爱人利人者，天必福之。恶人贼人者，天必祸之。墨子.法仪

　　以真诚之心，经常关爱别人、利益帮助别人的人，老天爷一定会赐福给他；经常偷抢别人东西，憎恨残害别人的人，老天爷一定会让他遭殃。这和易经中的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”如出一辙。

　　六，爱人，待周爱人，而后为爱人。墨子.小取

　　爱人，不是只爱自己身边的人，要学着放大自己的心量，从身边最亲近的人做起，由小及大，由近及远，最后能够爱天下所有的人，这才算是爱人，就是墨子所说的“博爱”。

　　七，利人乎即为，不利人乎即止。墨子.非乐上

　　对别人有利益的事就做，对别人不利的事，就马上停止。

　　其实这就是让人断恶修善呀，什么是善？做对别人有利的事就是善；什么是恶？对别人不利的事就是恶呀！

　　八，兼相爱，交相利。墨子.兼爱中

　　爱自己也要爱别人，和别人交往，自利也要利他，这样大家才能长期和谐相处，相亲相爱。

　　爱是一种循环，爱别人就是爱自己，你付出任何一点爱，最终都会转回到自己身上。

　　九，大人之爱小人也，薄于小人之爱大人也；其利小人也，厚于小人之利大人也。 墨子.大取

　　君子爱小人，胜过小人爱君子；君子帮助利益小人，胜过小人施与君子的。

　　这明显是一个吃亏的爱，正因为这是一个不平等的爱，才体现了兼爱的伟大和胸怀。墨子的兼爱就是这种无差别的爱，甚至对自己的敌人，也要学会去爱，这和基督教所讲的“博爱”基本相同。其实爱就是宽容，有了宽容和爱，才能化干戈为玉帛，敌人变朋友。

　　十，大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。墨子.兼爱上

　　大夫们只爱自己的家族，而不会爱别人的家族，所以才会为了谋取自己家族利益，而去损害破坏别人家族的利益；各国的诸侯只爱自己的国家，而不爱其他的国家，所以才会为了谋取自己国家的利益，而去攻击损害其他国家的利益。天下这些纷纷扰扰的事，其实都是这个道理呀。就是因为不能互相相爱，如果大家都能够相亲相爱，哪里还会有战乱与动荡呀！

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